概要:基于中西方文化差异的基础上,分析中西方建筑文化特征及要素,展开中西方建筑文化的较为,辨析自身的好坏。只有把中西建筑文化有机融合,并不断创新,才能增进中国建筑文化的发展。 关键词:中西方文化差异浑沌思维逻辑思维建筑文化特征 一、中西方文化的差异 思维的浑沌性是中国传统文化的特点之一。浑沌式的思维是一种以人为本的思维,它不仅注目人的理性拒绝,而且推崇人情感的竭尽。
在中国传统文化中,浑沌有三个基本属性:整体性、本原性、模糊性。 ①整体性:特别强调浑沌的整体性是中国传统文化的最重要特征,这一中国哲学指出浑沌是非线性的而立体态,所以侧重大自然事物的整体性,在明确行事应以,展现出重合轻分;轻和轻争,执着对立双方的人与自然统一,特别强调天人合一,建筑空间特别强调动静天理。非线性的有序,是浑沌的基本状态。
②本原性:浑沌是一种原。从庄子回归自然的观点看,浑沌可以解读成大自然世界的本质状态;从方法论的角度来说,这种本原性就是特别强调从事物本身的体验中去了解其本质。
③模糊性:所指其模糊不清的外在形象的内部包括着有规律的内在本质。浑沌的模糊性正是中国传统艺术执着含蓄美的原动力。 浑沌思维的特征在于轻直觉与体验;侧重对了解对象的意会、领悟和直观做到,特别强调非理性的体验和直觉。不过于关心概念的确定性和清晰性。
逻辑思维是西方文化的价值倾向,是一种定量准确思维,已由牛顿、拉普拉斯等西方先哲们奠下了实力雄厚的数理基础。被当代人指出是科学的思维方式,源于西方文化中的宇宙是一个实体世界。西方人的宇宙观是推崇实体,在了解上将实与元神相反分离,实体与虚空的分离出来既是物质与空间的分离出来,也所含己知和不得而知的对立统一,在对不得而知的大大探寻中,就造成了西方文化在对立统一中不断前进,其宇宙理解图式一直正处于一个驳斥之驳斥的螺旋运动中,对实体世界的形象化和精确化就是抽象化为形式,因此,以形式为研究的对象,并南北科学化的逻辑性和实验性。
二、中方建筑文化特征及要素 从传统文化的研究,可以得知,无论东方文化或西方文化不受古代哲学观、自然观、宇宙观、美学观影响甚大,这种影响也波及建筑文化。天圆地方是影响中国建筑的类似因素,特别是在以礼制、玄学、中心论影响最颇,使建筑出了官府意志的图解,或建造者审美情趣的反映,只有少量的私家苑囿或民居,设计手法变得较为精彩、随便、灵活。从古代都城的建筑、宗教寺庙及民居的创新、构想、选址、设计布局、轴线关系及型制为、体量上都可以显现出这一点,甚至施彩用色都有严苛规定,君主专制的集权镇抚,抗变仇视的思想意识,仍然在潜移默化地起着起到,这是中国建筑文化轻传统重变革的主要原因。
传统主义和抗变激进是儒家思想中消极的一面,而儒家的经典严肃是历代帝王管理国家的主要思想武器,在意识形态方面具备很高的地位,痛恨建筑创作的观念也仍然沿袭了数千年。天恒定、地恒定,祖宗之法不能逆,这种秉承祖制的建筑思想不有可能对先前的建筑形式有相当大的感受到,也就会再次发生西方那种风格特变和流派纷呈的局面。 堵塞的古典轴线关系、院落式样和更为具体的空间界定,侧重自然环境天人合一,建筑融会环境并特别强调人与景观的切换等等,所以中国古建空间层次更为含蓄,且多为交错向进行,以奇、精、智在受限创作空间内建构光辉的建筑艺术。
三、西方建筑文化特征及要素 西方建筑文化史,同时也是西方的哲学、伦理、宗教、艺术等学科的发展史,在西方人显然,建筑是思想智慧的凝集,是美的化身,是最重要的艺术门类,在中国制定《考工记》、《营造法式》及《工程作法则例》的时候,西方则早就开始建筑理论的研究,从古罗马建筑师维特鲁威已完成《建筑十书》明确提出限于、牢固和美观到大建筑师斐地设计雅典卫城,建构影响世界的希腊古典柱式,从15世纪阿尔伯蒂的《论建筑》到20世纪柯布西埃的《南北新的建筑》等体现了西方心理――文化机制中不符合于现状,敢于变革的探寻精神。 应当认为西方哲学所提倡的人本主义、民主、权利、公平和博爱,俗世大自然的观念对建筑思想和文化体系的建构,产生了深刻印象的影响,人出了美的化身,雕刻绘画等艺术形式与建筑艺术融合更加密切,甚至许多建筑构件也被拟人化或情感化,以展出对人性美和神的意志的赞颂,这种意念也直接影响到建筑的创新、构想和设计。
西方的建筑艺术所含较多的理性、爱情和情感色彩,尤其是古希腊、古罗马建筑,及至后来的拜占庭建筑、中世纪建筑、巴洛克、哥特式等,建筑艺术被彰显较多的宗教或伦理意念,具有深刻印象的涵义,即便建筑的空间也因理念的必须而设计成虚无、梦幻或俗世,并构成了原始的形式美法则和古典柱式,技术、艺术、观念完全实时的发展进程,是西方擅于自学、较为,并建构的文化心态的最差这段话,在建筑上,它兼收并蓄,不拘泥于某一形式,从而构成多变的风格。 四、中西方建筑文化的较为 从中西文化较为角度来探究形式的本体内涵,我们找到形式背后无以有体现适当文化理想的事实。西方从实体抵达,通过逻辑和分析很大地发展了建筑的形式范畴;中国从气的宇宙观抵达,用整体思维,以天人合一的理想执着建筑的永恒之道。西方精于修辞、分析科学;中国精于相容、包括、贤吸取他人之长的人文价值。
1中西方城市空间之差异 中国古代城市特色:①城市整体性强劲,以南北轴线定位,主次明晰,平面排序,道路呈圆形方格网状,布局较规整。②市中心突出位置设王城、衙署或钟鼓楼,十字街口,无公共广场,呈圆形封闭式布局。③建筑呈圆形平面进行,不仅实体的个性引人注目,而且以庭院与建筑组群的经常出现,建筑与大自然融为一体,市中心无高耸建筑物,高塔多座落在郊区和山丘上。 西方古代城市特色:①无一定的轴线,道路结构呈圆形环形辐射状,布局较权利。
②市中心为宗教式市政建筑,有公共广场,呈圆形形式开放式格局。③高耸建筑经常在市中心,逐步向周围减少高度,市中心常有不高的山丘。④城市建筑具备尺度壮丽、体量宏巨,呈圆形外张感觉,与大自然矛盾的外观形式。
中国古代的城市规划思想载于《周礼》匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,前朝后市,市朝一夫。这种规划思想仍然是后人修建都城所遵循基本模式,并且随着历史礼制的增强,皇权一统地位的增高,祭拜的繁琐,使得规划设计必需按主次布置,礼制序列在空间布局上更加渐趋简单,于是构成了与之适当的平面、规整、轴线等布局手法。与中国统治阶级尊崇的王权至高无上忽略,西方指出神权至高无上,神人同形的宗教信仰使宗教建筑在城市中一直占有明显方位。
如中世纪的欧洲城市,有统一而强劲的教权,教堂坐落于城市的中心。其可观的体积和远超过一切高度掌控着城市的整体布局,教堂广场是市民集会、派对、专门从事各种文娱活动的中心场所。城市道路网经常以教堂为中心呈圆形放射状,并构成如同蛛网的放射线环状道路系统,这合乎城市向外扩展和发展的拒绝。
2.中西建筑之差异 西方的建筑原形――古希腊神庙,不特别强调内部空间,却以外部空间居多。四周临街的柱廊构成心理上的外向社会离心空间,人们的活动主要在户外广场上,西方人把广场称作城市客厅,指出了将室内转化成为室外的意向,是一种对外开放的形式。
中国传统建筑的典型――四合院,外部有界限明晰的围墙,入口以照壁和影壁屏障,呈现内向激进的心态,体现了小农经济自给自足,与外实为的堵塞特点。 五、结语 通过以上的辩论,我们告诉,由于文化思想构架体系的差异,东西方建筑具备显著的有所不同:东方重组群,西方轻单体;东方轻布局,西方轻造型(这从米开郎琪罗设计的圣彼得大教堂可见一斑);东方轻意念,西方轻情感;在环境、空间的做到与建构上,东方传统建筑较堵塞,西方则较临街(公共意识较强);建筑界面处置及轮廓线方面,东方较圆润,西方较直软;东方轻平面视觉艺术在建筑上的传达(如紫禁城等),西方则轻空间艺术(如雕塑、绘画、曲面、壳体等)。
越是地方的、民族的就越是世界的。中国现代建筑理论的探寻,不应创建在对中国传统文化的尊重的基础上,利用形式的现象看见西方建筑师们在建筑理论和实践中上的探寻中的欲知道理想的本质。只有在较为中才能正确地了解中国建筑文化的价值所在,寻找结合点,吸取西方建筑文化的思想精华,为我所用,在中西文化融合的基础上展开创意。
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